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Auteur(s):
RABE Sylvain Lokpo.
N° Page : 6-21
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DAS KARNEVALSLIED IM « POPO-CARNAVAL » VON BONOUA UND IM KÖLNER KARNEVAL: ZEIT, RAUM UND BEDEUTUNG
Résumé de l'article
Die Untersuchung von Zeit, Raum und Bedeutung des Karnevalsliedes im "Popo-Carnaval" von Bonoua und im Kölner Karneval ist dadurch motiviert, dass wir uns gegenseitig über die kulturellen Besonderheiten und Ähnlichkeiten der ältesten Karnevalsfeiern der Côte d’Ivoire und Deutschlands, den "Popo-Carnaval" von Bonoua und den Kölner Karneval im Rahmen des Karnevalsliedes auszutauschen wollen, um von Erfahrungen inspirieren lassen wollen, die aus Lehren für ihre Nachhaltigkeit ziehen.
Unsere Analyse, die in einem komparatistischen Ansatz mit der Methode der historischen Anthropologie und der thematischen Methode durchgeführt wurde, führte zu der Schlussfolgerung, dass das Karnevalslied, aus welchen Sphären auch immer es stammt, aufgewertet werden muss, um weiterhin die Identität der betroffenen Völker auszudrücken, damit es an zukünftige Generationen weitergegeben werden kann.
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Auteur(s):
Aimé KAHA.
N° Page : 22-39
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« Amour juvénile chez Goethe et Amadou Koné : quelles leçons de vie ? »
Résumé de l'article
Johann Wolfgang von Goethe et Amadou Koné s’intéressent dans leurs romans respectifs Les souffrances du jeune Werther et Les frasques d’Ébinto à un thème commun, celui de l’amour juvénile et ses conséquences souvent inqualifiables. Les deux romans finissent sur une note foncièrement tragique : chez Goethe, Werther, le héros, se suicide, pendant que chez Amadou Koné, Monique, des suites des maltraitances, perd son enfant en couches et meurt atrocement par noyade, laissant son époux dans des regrets insupportables. Cette contribution montre que les protagonistes connaissent tous pratiquement une fin funeste du fait d’un amour non réciproque, de leur grande oisiveté et de leur caractère. L’étude se termine par un appel à rejeter tout amour non réciproque, à pratiquer une activité et à faire preuve de résilience pour combattre, sinon atténuer un chagrin d’amour.
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Auteur(s):
ALLABA Djama Ignace .
N° Page : 40-49
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Super Merkel : Du retrait de la vie politique d’une visionnaire
Résumé de l'article
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Auteur(s):
Ebony Kpalambo AGBOH.
N° Page : 50-64
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RACIAL POLITICS AND THE AFRICAN AMERICAN WOMAN EMPOWERMENT IN TONI MORRISON’S SULA
Résumé de l'article
Racial politics has made it difficult for the American community in general and the African American community in particular to achieve a better life. Despite the difficulties, the African American community has made sacrifices to reach the welfare of their respective families. Having become aware of the sway that racial politics holds over the development of the African American community, mothers have felt the need to depart from the patterns of traditional roles imposed on them. Toni Morrison has redefined motherhood as regards to racial politics in Sula. She constructs female characters such as Cecile, Helene Wright, Eva Peace, and Nel Wright, whom she empowers to embody the privileges kept for men with regard to decision-making in the American setting. Relying on the black feminist theory, this paper pinpoints the unusual sacrifices made by female characters in terms of empowering themselves and contributing to the welfare of their family members.
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Auteur(s):
Mamadou DIAMOUTENE.
N° Page : 65-76
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DECONSTRUCTING BLACK FEMALE MISREPRESENTATION IN MAYA ANGELOU’S I KNOW WHY THE CAGED BIRD SINGS
Résumé de l'article
This article examines the way Maya Angelou deconstructs the misrepresentation of Black women into American society of the 1940s. In fact, victim of social inequalities exacerbated by racial discrimination, African-American women are reduced to childbearing and to seeing to household chores. The reflection shows how African-American females map their identity by redefining the self in Angelou’s I Know Why the Caged Bird Sings. In this regard, our theoretical framework is feminism. The qualitative method consists in collecting, analyzing and interpreting the textual elements of the work. Finally, the finding has revealed that Maya Angelou is the image of African-American females. Her achievement connotes the celebration of Black women.
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Auteur(s):
Mariame WANE LY, Abdoulaye NDIAYE .
N° Page : 77-91
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Killing the Black Body, Knitting Paternal Filiation, and Entwining Identity Construction in Between the World and Me (2015) by Ta Nehisi Coates
Résumé de l'article
The callous condition of African Americans, from slavery to colorblind racism, in passing by segregation, prompted multifarious consequences. Beyond psychological trauma, slaves and their progenies had to contend with disembodiment, epitomized by the recurrence of police brutality. In his memoir, Between the World and Me, elaborated in the form of a letter to his son Samori, and published in 2015, Ta Nehisi Coates reflects on the legacy of the American tradition of subjugation and relegation. Subsequently, the present paper analyzes how Coates debunks those sociological notions and presents us with the unfiltered status of black Americans in the U.S. He mostly lays the emphasis on the plundering of the black body and the burden of black fatherhood. In a literary and intimate form, he urges his son not to annihilate the alienating predicament of his race amidst Dreamers who envision themselves as Whites and laud the so-called American exceptionalism.
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Auteur(s):
Nouhr-Dine D. Akondo.
N° Page : 92-111
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Construing and deconstructing peace as a result of race-ridden conflicts and stereotypes in William Shakespeare’s Othello
Résumé de l'article
Studies on Shakespeare’s Othello have looked at race and ethnic issues in the play. Many scholars have also shown how race differences are dramatized in the construction of the play. in Othello, it is evident to see that characters oppose one another due to societal and political reasons. However, little has been said about tropes laid by the playwright in order to materialise race-ridden conflicts and suggest how peace can become a reality out of a perpetual effort and compromises. This justifies the endeavour to highlight race issues and conflicts as instruments of dramatic representation fashioned to approach the notion of peace from a different perspective. It is the purpose of this article to analyse the underlying stereotypes as clues that function to maintain the major conflicts of the play and also suggest a way to unconditional peace. The theoretical framework falls under Jacques Derrida’s deconstruction built on the notion of “différance” and will treat Othello as a system of binary differences in which race, stereotypes and peace are aesthetically interwoven to dramatize racialisation in Tudor England.
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Auteur(s):
BEGEDOU Komi.
N° Page : 112-127
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Sacrificial Motherhood and Family Survival in Toni Morrison’s Sula
Résumé de l'article
Motherhood, a complex and difficult term, implies sacrifices. These sacrifices are needed for family welfare. Mothers who comply with these traditional roles receive praises from their community members. On the contrary, those who shirk these sacrifices are viewed as pariahs. In Sula, Toni Morrison goes beyond traditional roles apportioned to women and casts a different meaning on motherhood. She constructs female characters exhibiting characteristics reserved for men in society. Drawing from the womanist theory, this paper pinpoints unusual sacrifices made by these female characters and shows how their sacrifices contribute to the well-being of their whole family members.
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Auteur(s):
Mamadou COULIBALY.
N° Page : 128-145
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UN INTENTO DE DELIMITACIÓN DE LA FRONTERA ENTRE SEMÁNTICA Y PRAGMÁTICA
Résumé de l'article
Desde el advenimiento de la pragmática, su delimitación con respecto a la Semántica ha sido y sigue siendo, hasta hoy, objeto de debate. El hecho de que ambas tengan el mismo objeto – que es el estudio del significado del lenguaje articulado – hace que las distintas teorías desarrolladas en este campo compartan muchas características. Este factor dio lugar a un conflicto fronterizo entre estas disciplinas afines y que los investigadores intentan solucionar. Este artículo se ha dedicado a resaltar los fenómenos lingüísticos que permiten trazar una frontera más allá de la contraposición código/inferencia propuesta tradicionalmente, demostrando que los fenómenos de implicación, presuposición, explicatura e implicatura hace que las propiedades del significado cruzan las fronteras semánticas y pragmáticas de manera diferente. Por ende, no se pueden establecer criterios rígidos que constituyan la base de distinción entre ambas disciplinas.
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Auteur(s):
Djidiack Faye.
N° Page : 146-159
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La representación de la mujer viciosa en tres novelas de María de Zayas: El desengaño amando y premio de la virtud, El prevenido engañado y Tarde llega el desengaño
Résumé de l'article
Cet article est une analyse comparative de trois personnages féminins de trois Nouvelles de María de Zayas : Lucrecia dans El desengaño amando y premio de la virtud (1637), Beatriz dans El prevenido engañado (1637) et Madame Lucrecia dans Tarde llega el desengaño (1647). Nous y étudions la représentation de la sorcière et de la veuve vicieuses du Siècle d’Or, ce qui nous permet de démontrer que, malgré son célèbre féminisme radical et son hostilité envers les hommes, la nouvelliste n’épargne pas les dames aristocrates qui ternissent l’image de la Femme espagnole.
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Auteur(s):
N’zué Pauline YAO épse SOMA, KOFFI Amenan Ba Inès, Eric Paul KOUAME.
N° Page : 160-176
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L’AUTONOMISATION DE LA FEMME A PARTIR DE LA PRODUCTION VIVRIERE DANS LA SOUS PREFECTURE DE TAABO (SUD – COTE D’IVOIRE)
Résumé de l'article
Cette étude vise à analyser la contribution de la production vivrière dans l’autonomisation de la femme à Taabo. La méthodologie utilisée pour atteindre cet objectif repose sur la recherche documentaire et des enquêtes de terrain (l’observation, les entretiens et le questionnaire). Les résultats révèlent que la pratique de la culture vivrière chez ces femmes se présente comme une alternative de choix devant les conditions socio-économiques difficiles des populations. La région de l’Agneby -Tiassa est la deuxième localité productrice de banane plantain en Côte d’Ivoire (RNA estimation provisoire des productions des principales cultures 2004 p.7). Selon (RGPH 2014 p.26), les 6 villages visités ont un total de 7208 femmes. L’échantillon des productrices de vivrier a été déterminé à partir de la méthode des quotas. Pour atteindre ces résultats, une enquête transversale a été menée auprès de 180 productrices de culture vivrière réparties dans 6 villages du département de Taabo. Les résultats issus de cette investigation ont montré que cette activité procure des revenus aux femmes et favorise l’amélioration de leur statut social. Les revenus obtenus ont permis aux femmes de scolariser leurs enfants (55,55%), de construire leurs maisons (15,66%), de soigner leurs familles (59,52 %) de nourrir celles-ci (70,63 %) et de les vêtir à (84,12 %). En outre, elles contribuent aux autres charges comme les évènements heureux et malheureux (53,87%). Cependant, les contraintes climatiques, foncières et de fixations des prix de vente des productions vivrières constituent des entraves à l’autonomisation des femmes.
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Auteur(s):
PIDABI Gnabana .
N° Page : 177-191
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De l’action des personnages à la sensibilité du lecteur dans Ténèbres à midi de Théo Ananissoh
Résumé de l'article
Le personnage romanesque, selon sa pluralité, incarne diverses conduites allant des actions sublimes aux vices les plus sordides. Il incarne également des sentiments et un parcours qui pourraient être ceux des lecteurs. Généralement, les romanciers cherchent à faire vivre des personnages qui soient proches de leurs lecteurs et de leur quotidien. Le personnage, être nuancé, aux réactions complexes et diverses, est un être de papier conçu de toutes pièces par son auteur. Toutefois, afin que le lecteur puisse s’identifier à cet être de fiction, le romancier doit lui donner l’illusion du réel. A partir du sujet « De l’action des personnages à la sensibilité du lecteur dans Ténèbres à midi de Théo Ananissoh », l’étude, partant des indices textuels, a analysé les différents faits et agissements des personnages et l’effet que cela peut créer sur ceux qui entrent en contact avec l’œuvre. Pour les besoins de la recherche sur le sujet, la narratologie ainsi que la théorie de la réception et de la lecture sont convoquées. Partant de l’interrogation du texte sur le statut du narrateur en interaction avec les autres protagonistes et sur le récit en je, l’étude est parvenue au fait que quand bien même le roman reste une œuvre imaginaire, des indices textuels laissent apparaître une part de la réalité, une réalité qui opère une catharsis sur le lecteur.
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Auteur(s):
Adjoavi ATOHOUN.
N° Page : 192-210
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L’UNIVERSALITE DU SENTIMENT DU BEAU ET LE TORT DU MALHEUREUX
Résumé de l'article
Tous les hommes, de partout, ressentent le beau (l’ordre) ; ce qui prouve bien cela, c’est que même le méchant, dans ses mensonges, prend toujours appui sur la beauté de la justice, pour justifier ses désordres ou forfaits. Tout homme sent le beau sans besoin d’être, au préalable, formé dans de grandes écoles. Le beau, c’est pour le vulgaire, l’inculte ; il s’éprouve et ne se prouve pas. Il affecte le sentiment et meut, sans contrainte, vers la finalité. Le malheureux (celui qui, jusqu’à l’instant de sa mort, résiste au bien vers lequel meut le beau) a donc tort de rejeter sciemment son bonheur. Le présent article se propose de démontrer cela.
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Auteur(s):
KOFFI KOFFI Alexis.
N° Page : 211-222
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HEIDEGGER ET LEVINAS : DE LA DIFFÉRENCE Ȧ L’INDIFFÉRENCE ONTOLOGIQUE
Résumé de l'article
Si l’ontologie fondamentale de Heidegger, pose (l’étant) simplement à côté de l’Être par une distinction, c’est dire qu’elle trouve essentiel le rapport de l’homme ek-sistant à l’Être en sa vérité dé-celante. C’est d’ailleurs cette primauté de l’Être heideggérien, que conteste Levinas car relevant, selon lui, d’une existence anonyme, impersonnelle, sans visage. Pour Levinas, Heidegger a ainsi réduit l’existence humaine à une existence sans sujet qui l’assume. Ainsi, chez Levinas, la critique porte essentiellement sur le « il y a » comme phénomène de l’être impersonnel, l’être comme abstraction verbale. Toutefois, cette critique de Levinas qui écarte l’argument ontologique, semble infondée dans la mesure où l’éthique relationnelle qu’il prône s’enracine elle-même dans le fond abyssal de l’Être. Et ce d’autant plus, que l’éthique, en son entente substantielle, se donne comme ethos, c’est-à-dire séjour de l’homme dans la région sourcière de l’Être. Comme telle, l’éthique est avant tout une expérience vécue intérieurement qui se projette par la suite vers l’extérieur. Cela signifie que, l’éthique est une articulation essentielle de l’intérieur et de l’extérieur, de l’ontique et de l’ontologique où l’homme ek-sistant, par son insigne ouverture à l’Être, renoue avec son essence existentiale.
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Auteur(s):
AKPA Gnagne Alphonse, YAO Kouamé.
N° Page : 223-236
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Chefferie et pouvoir coutumier : la dynamique d’un modèle de pacification de société
Résumé de l'article
L’existence de tout sujet humain est soumise à l’observation de règles susceptibles d’assurer l’harmonie dans les rapports humains. L’observation de ces règles peut, cependant, garantir le maintien de l’équilibre social dans cet environnement humain où le vivre ensemble est une nécessité pour les citoyens du monde. Le vœu de liberté qui détermine l’exigence sociale de ce vivre ensemble traduit la volonté de cette ère moderne qui a mis en place des moyens de prévention et de règlement des conflits. Aussi, tout État qui se veut moderne se dote de structures administratives ou judiciaires de répression pour faire régner l’ordre et le respect des lois. Mais, les sociétés traditionnelles faisaient déjà, en Afrique, l’expérience de ces mécanismes de pacification des relations humaines par le truchement de la chefferie, instance de gouvernance par excellence. En quoi consiste la singularité du mécanisme de résolution des conflits sociaux dont disposent les chefs coutumiers africains ? Sous la forme d’une analyse sociocritique, la réponse à cette question se fera en deux moments. D’une part, elle consistera en la présentation de la chefferie traditionnelle ; d’autre part, elle mettra en relief l’efficience du droit coutumier dans le règlement des conflits sociaux.
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Auteur(s):
MAZOU Gnazégbo Hilaire, LEH Bi Zanhan Guy-Marcel, KOUA Aka N’Zi Jean Vincent.
N° Page : 237-251
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Le rôle économique des hommes dans le processus d’autonomisation des jeunes filles en Côte d’Ivoire : Une analyse de la situation des jeunes filles du Centre Providence de Bouaké
Résumé de l'article
Si les politiques d’aide à l’autonomisation des jeunes filles visent une promotion du genre féminin pour une réduction des inégalités de sexes et de ces conséquences, elle reste cependant problématique et sujette à de nombreux obstacles. En effet, l’aide à l’autonomisation censée « émanciper » les jeunes filles, les rend d’une certaine manière plus vulnérable. L’implication des masculinités dominantes dans le processus d’autonomisation des jeunes filles joue à la fois un rôle d’accompagnement, de contrôle et d’accaparement. Le présent article a pour objectif de comprendre l’influence du rôle économique des hommes dans le processus d’autonomisation des jeunes filles. La recherche a été menée au Centre Providence de Bouaké, un centre de formation et de réinsertion formant les jeunes filles défavorisées, aux activités génératrices de revenus (AGR). Un total de 60 entretiens individuels et approfondis de type récit de vie, respectant les considérations éthiques a été réalisé. Les données collectées ont été analysées par le biais de l’approche compréhensive. On retient que l’insuffisance des contributions du centre et des familles respectives dans le processus d’autonomisation des jeunes filles, accentue le rôle économique et affectif des potentiels prétendants et partenaires sexuels. Le sexe transactionnel dans lequel elles sont impliquées avec ces partenaires assure leur survie et leur maintien durant le cursus de la formation. Mais, la dépendance économique associée au pouvoir des masculinités établis dans les relations avec leurs partenaires sexuels constituent un obstacle réel à leur autonomisation. Les cas de grossesses suivies d’abandon en sont les majeures conséquences. Une approche réadaptée des politiques spécialisées semble appropriée pour une autonomisation « complète » des jeunes filles.
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Auteur(s):
TRAORÉ Amadou Zan, TRAORÉ Amadou.
N° Page : 252-267
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LES EQUIPES NATIONALES DE FOOTBALL ET LEURS DESIGNATIONS DANS QUELQUES PAYS D’AFRIQUE DE L’OUEST : SENS ET IMAGINAIRE
Résumé de l'article
Les jeux sportifs sont des manifestations sociohistoriques qui caractérisent les sociétés humaines en général et ouest africaines en particulier. En ces lieux, traditionnellement, plusieurs jeux et leurs codifications participent au socio-didactisme ancestral. Gage de fraternité et de virilité, de cohésion sociale et de confrontation à suspens, le jeu célèbre le courage et l’endurance, la bravoure et l’intelligence humaine. À la faveur de l’universalisme du sport, l’Afrique s’inscrit dans la dynamique footballistique mondiale. À l’instar de tous les autres continents pionniers, en 1957 une Coupe d’Afrique des Nations est initiée par la Confédération Africaine de Football. Les équipes nationales de football, des nouvelles Nations africaines s’affrontent lors d’une compétition biennale âprement disputée. À l’analyse, presque toutes les équipes nationales en Afrique de l’Ouest ont des désignations, pour l’essentiel, tirées du bestiaire. Ces noms sont choisis en fonction des réalités culturelles, de l’imaginaire collectif et des attributs valorisant desdits animaux. Ainsi, en s’inspirant de l’animal, chaque équipe nationale devient un symbole social et un élément conséquent de l’identité nationale. L’objectif de cette contribution est d’analyser les désignations des équipes nationales de football en Afrique de l’ouest. Cette étude présente, avec la méthode qualitative, l’examen des noms d’équipes nationales de football en Afrique occidentale. L’étude a fait d’abord un inventaire des désignations des équipes nationales de football ouest africaines. Ensuite, lesdites désignations sont passées au crible entre imaginaire et symbolisme. Cette posture épistémologique nous a permis de mieux cerner les désignations footballistiques sous l’angle des perceptions socioculturelles transversales.
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Auteur(s):
Abdoulaye Guindo, Issa Diallo, Birama Apho Ly .
N° Page : 267-288
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ÉVALUATION DES MESSAGES SUR LA PLANIFICATION FAMILIALE À BAMAKO, AU MALI : CAS DES AFFICHES
Résumé de l'article
L’objectif de ce travail est de porter une réflexion sur la dynamique de la perception des « images » par les différents acteurs qu’ils soient agents de programmes ou usagers. Il s’agit d’analyser à partir d’une approche ethnographique, les messages incorporés dans les affiches de la Planification Familiale et la façon dont ces messages sont décodés par leurs consommateurs. C’est la raison pour laquelle le travail cible les chefs de programmes et le reste de la population (hommes femmes). Les résultats de l’étude ont montré que les clients arrivent, tant bien que mal, à décoder, totalement ou en partie, le message de certaines affiches. Par ailleurs, nos analyses ont démontré que les problèmes de décodage des messages d’affiches ne sont pas inhérents à la production de l’affiche elle-même mais peuvent dépendre également de la manière dont ces affiches sont utilisées (lieux, format, cadre etc.)
